雕塑的產(chǎn)生顯然與其他藝術(shù)形式，特別是繪畫，有很大區(qū)別。繪畫主要是為了創(chuàng)造一種記憶模式（和表現(xiàn)模式）并且使之恒久化；而雕塑主要是來(lái)自于一種創(chuàng)構(gòu)生命的沖動(dòng)，來(lái)自于一種超越自然孕生的沖動(dòng)――類似于耶和華或女媧當(dāng)初造人時(shí)的強(qiáng)烈的沖動(dòng)。如果說(shuō)創(chuàng)造靈動(dòng)的生命形象的耶和華和女媧是最早的、最偉大的鑄造生命的雕塑家，那么，創(chuàng)造靜態(tài)的生命幻像的雕塑家，就是人世間的造物主。

    雕塑藝術(shù)家重視生命的實(shí)體性和存在性，是因?yàn)檫@種可感的實(shí)體性和鮮活的生命具有同一感。因此，雕塑家絕不僅僅只是為了構(gòu)擬一種優(yōu)美的、靜態(tài)的生命實(shí)體或軀體，更重要的是為了構(gòu)擬生命價(jià)值和宇宙精神；正因?yàn)榇耍袼芗也粌H專注于擬人，也常常專注于擬物；不僅構(gòu)擬生命，也構(gòu)擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術(shù)家獲得再造生命的快感，也使觀者獲得與另類和異類生命對(duì)話的快感。
    雕塑的特性，重慶雕塑廠家認(rèn)為可以從幾個(gè)方面來(lái)把握

    一.空間性與體量感。
    作為三維的實(shí)體形象，雕塑存在于空間，呈現(xiàn)于空間，也展開(kāi)于空間。因此，空間，真實(shí)的、實(shí)體的空間，是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術(shù)，雕塑必須占有空間，通過(guò)空間來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。同時(shí)，雕塑也塑造空間，建構(gòu)空間，活化空間。除了建筑和園林，沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式可以與雕塑的空間建構(gòu)性一較高下。一座雕塑，無(wú)論是置于室內(nèi)，還是置于街頭廣場(chǎng)；無(wú)論是小型的胸像擺件，還是巨型的城市雕塑，一當(dāng)它進(jìn)入空間，它就會(huì)改變?cè)械目臻g格局和性質(zhì)。
    第二.瞬間性、恒久性和滄桑感。
    在視覺(jué)藝術(shù)中，攝影、繪畫、雕塑都具有瞬間性特征，但是，相比而言，雕塑在統(tǒng)攝和展現(xiàn)生命的瞬間性方面，有其獨(dú)具的特點(diǎn)。
    第三.虛擬性和象征性是雕塑非常重要的特征。熟悉中國(guó)古典戲曲的人都知道，虛擬性和象征性在中國(guó)戲曲表演中占據(jù)重要位置，比如馬鞭代表騎馬（馬）、槳代表劃船（船）、開(kāi)門的動(dòng)作代表室內(nèi)和室外空間的區(qū)隔等。總體來(lái)說(shuō)，戲曲常用的象征手法，是部分代替整體。