景觀雕塑一直是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，隨著人們對(duì)生活質(zhì)量要求的不斷提高，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑作為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，更是隨著時(shí)代的進(jìn)步得到了較快的發(fā)展。現(xiàn)代的景觀園林設(shè)計(jì)中，藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，更是成為了凸顯園林藝術(shù)氛圍，烘托園林整體氣氛的重點(diǎn)，受到藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)工作者的喜愛(ài)和重視。

1藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑概述

1.1景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)處理對(duì)園林景觀的優(yōu)化和再造。現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮其應(yīng)用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)對(duì)周?chē)h(huán)境要素的虛擬改造，能夠使人造的園林與周?chē)h(huán)境融合在一起，提高建筑園林與自然環(huán)境的和諧度，從而提高建筑和園林的舒適性、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性。現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)包含景觀雕塑設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃、城市公園設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)、步行街設(shè)計(jì)、游泳和休閑地設(shè)計(jì)、國(guó)家公園設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

1.2景觀雕塑設(shè)計(jì)概念

景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，我國(guó)很多著名的園林其藝術(shù)表現(xiàn)都離不開(kāi)景觀雕塑的設(shè)計(jì)。景觀雕塑作為能夠影響整個(gè)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，更是成為很多藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)主題，并成為區(qū)域的標(biāo)志性建筑。景觀雕塑設(shè)計(jì)雖然是為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)服務(wù)的，但由于景觀雕塑卓越的表現(xiàn)力，以及在藝術(shù)景觀中較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，很容易成為區(qū)域環(huán)境的標(biāo)志和象征的載體。因此，景觀雕塑的設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其發(fā)展還極大的促進(jìn)了藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1.3景觀雕塑的發(fā)展

景觀雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中發(fā)展而來(lái)的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，景觀雕塑作為一個(gè)部落的象征，具有一定的宗教含義。這種景觀雕塑的雛形更多的是為了表達(dá)某些精神上的意義，并成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，現(xiàn)代的景觀雕塑已經(jīng)超越了宗教、皇權(quán)、神權(quán)等精神上的表達(dá)意義，更多的深入到各個(gè)領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。現(xiàn)如今景觀雕塑不僅是彰顯區(qū)域文化的重要元素，很多優(yōu)秀的景觀雕塑還成為了區(qū)域文化的代表，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。

現(xiàn)如今，景觀雕塑對(duì)現(xiàn)代園林和建筑設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采用景觀雕塑來(lái)凸顯期文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)主題。景觀雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，決定著景觀雕塑具有極佳的文化表現(xiàn)力，諸如廣州的五羊石像、廈門(mén)白鷺洲的白露女神雕塑等，均傳到了一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感，引領(lǐng)著人們更加深入的了解這些城市的底蘊(yùn)，并成為城市的象征。

2現(xiàn)代藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)

2.1符合當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境景觀雕塑是靜態(tài)的藝術(shù)，其材質(zhì)和質(zhì)感決定著景觀雕塑必須和周?chē)娜宋摹⑺囆g(shù)環(huán)境相融合，才能獲得生命。在進(jìn)行園林景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)健康的空間氣候，保證景觀雕塑能夠和周?chē)娘L(fēng)、綠植、建筑、地貌相呼應(yīng)，并具有一定的文化表現(xiàn)力。為了避免景觀雕塑設(shè)計(jì)給人以突兀的感覺(jué)，設(shè)計(jì)時(shí)一定要減少外來(lái)特殊物質(zhì)的引入，避免對(duì)原有生態(tài)和文化系統(tǒng)的破壞，并符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷赜蛱攸c(diǎn)。除此之外，還要考慮雕塑的外形受光照的影響，做好對(duì)太陽(yáng)直射光線的控制。

2.2景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)景觀雕塑的基座是雕塑與環(huán)境直接聯(lián)系的基礎(chǔ)部分，也是保證景觀雕塑穩(wěn)定性的重要結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)，不僅其雕塑主體會(huì)具有突出的藝術(shù)和文化表現(xiàn)力，其基座一定也能夠和雕塑、和自然環(huán)境相融合，并幫助雕塑與自然環(huán)境做好溝通。重視景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)，不僅能夠增添景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)效果，還能夠提升景觀雕塑與環(huán)境的和諧度，提升整個(gè)景觀雕塑的藝術(shù)性。景觀雕塑的基座設(shè)計(jì)包含碑式、坐式、臺(tái)式和平式四種，這四種樣式都各有特點(diǎn)，適用于表現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的景觀雕塑。其中碑式多表達(dá)紀(jì)念意義，而雕塑僅僅起到點(diǎn)題或裝飾的作用。坐式則以古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的表現(xiàn)手法為主，是古典風(fēng)格雕塑常用的基座樣式。臺(tái)式所表現(xiàn)的效果更加親人，多用于主題雕塑的基座。平式則顯得比較自由，多用于廣場(chǎng)、草坪或水面上，能夠?qū)崿F(xiàn)雕塑與環(huán)境更加完美的融合。

2.3景觀雕塑的情景創(chuàng)造景觀雕塑不僅能夠美化環(huán)境、豐富生活，還能夠承載一定的人文和歷史意義，因此現(xiàn)代城市景觀雕塑設(shè)計(jì)更多的以彰顯文化主題著眼，具有標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)、分割與點(diǎn)綴的作用。現(xiàn)代的景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮其韻律、節(jié)奏、對(duì)稱(chēng)、形體、點(diǎn)線面、體量、色彩等，并注意景觀雕塑的情景創(chuàng)造。利用景觀雕塑的這些抽象因素，能夠表現(xiàn)出具體的精神感悟，因此，在景觀雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，怎樣把各種公共因素轉(zhuǎn)化成為富有感染力的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。把公共性的種種因素分別加以分析研究，根據(jù)它的外在顯示的特點(diǎn)概括、提煉成為具有精神品位的城市視覺(jué)識(shí)別形象，從而形成景觀的主題。

2.4景觀雕塑的創(chuàng)造性思維

景觀雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化載體，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要采用創(chuàng)造性思維，因此，單純的模仿是無(wú)法使景觀雕塑具備藝術(shù)價(jià)值的。創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)的景觀雕塑，其題材、形式、體量都是為了表現(xiàn)某一主題或精神含義設(shè)計(jì)的，因而具有獨(dú)特性，通過(guò)景觀雕塑的設(shè)計(jì)與環(huán)境的輝映，能夠賦予景觀雕塑生命活力。因此，景觀雕塑首先要有視覺(jué)沖擊力，并符合大眾的審美需求。這就要求設(shè)計(jì)師能夠站在文化的高度，處理與創(chuàng)作有關(guān)的問(wèn)題。綜上所述，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑，是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。要完成優(yōu)秀的藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，必須賦予景觀雕塑文化內(nèi)涵，做好基座設(shè)計(jì)，并重視情景創(chuàng)造，注重雕塑設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，只有這樣，才能完成更加優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)。